【二】

只要有人就有欲望，只要有人就永远是当代

杨江玲：

那您当时是为什么想把这组雕塑命名为"说唱俑"？

刘世军：

说唱俑是我们这个成都天回镇出土的一个汉代陶俑文物。它表现的是这个汉代民间靠说唱表演讨生活的民间艺人形象。其实，在我看来哈，我们现实生活中的每一个人都有这个说唱俑的影子。比如说，我们这个谋生活，我们求生存，我们求偶，我们评论汇报讲方案，我们工作、运动、健身，包括我现在跟大家讲这些，其实都是说唱俑的性质和概念。

杨江玲： 

是，确实是很有意思，也确实是如您所说，那为什么会叫“当代说唱俑”呢？这个“当代”指的是我们这个时代还是说另有别的意思呢？

刘世军：

为啥子叫“当代说唱俑”，我们有史以来，上至达官贵人，下至黎民百姓，都在为自己不同的欲望而说唱，只是语言的形式不同。我们都是欲望的说唱俑，我们的求知欲，我们的物欲，我们的性欲、情欲包括这个表现欲、成就欲还有大家这个权利欲。每个人都是一个欲望体，整个生活中每个人都是一个欲望体，在满足我们基本的这个求生欲之后，我们都在竭尽全力的采用各种不同的语言形式，来展示自己，都希望得到别人的认同，都希望比别人更成功，证明自己存在的所谓价值和意义。

杨江玲：

那为什么会叫“当代”？

刘世军：

因为只要有人哈，只要有人存在就有欲望，因为每个人都是一个欲望体，只要有人就永远是当代。不管放在任何时代都是当下当代，适用于任何一个时代，所以就命名为这个《当代说唱俑》。

杨江玲：

当代不限定于当下我们的时代。